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《前世今生：一位臨床醫師的前世今生催眠紀實》



何謂前世今生催眠？真的有所謂前世？

臨床催眠又是甚麼？只要一次就能解決問題了嗎？能產生什麼良好效果？

......相信這是很多人對催眠抱持著相同的疑問。

在眾人對醫學臨床催眠尚屬陌生的台灣，臨床醫師姜義堅在書中談到，被催眠者所經歷的身、心、靈的問題，都是相關於個體存在的意義、價值和種種延伸的探討。最終，也都以「愛」為依歸，解決生命中遇到的問題。

他分享其多年的醫學催眠紀實與見證，以及如何採用了來自心理學、哲學、精神醫學、宗教、等各個領域的技巧和策略，用在處理痛苦，讓心靈得到療癒，進而讓生命清安自在。

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  作者介紹

  
  
  
  
  
  
  姜義堅
  
  受教於《前世今生》作者魏斯醫師（Dr. Brian L. Weiss）及美國催眠泰斗歐蒙（Mr. Ormond Mcgill）
  
  ?美國拓羅大學健康管理研究所畢業
  
  ?美國喬治亞州中部醫學中心研究員
  
  ?中華民國醫師公會會員
  
  前世今生催眠部落格前世今生催眠.tw
  
  

前世今生：一位臨床醫師的前世今生催眠紀實－目錄導覽說明

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  推薦序：開啟明心見性智慧，超越生死輪迴008
  
  自序：一趟尋獲自我的愛之旅016
  
  01 身、心、靈的奧秘025
  
  02 穿越時空之旅045
  
  身、心、靈三者兼顧才是全方位的療癒046
  
  來自前世的吶喊047
  
  不對稱的臉051
  
  交換禮物 無形的魚鉤056
  
  沒臉見人的芭比062
  
  我一定要自殺成功071
  
  掐住脖子的雙手081
  
  我飛了！ 我真的飛了！088
  
  氣喘，怎麼想到就來？092
  
  窈窕淑女非夢事097
  
  叫父母太沉重102
  
  我想擺脫童年的陰影103
  
  莫名的疼痛111
  
  天下無不是的父母？118
  
  親愛的孩子對不起124
  
  人間情愛130
  
  桃花依舊笑春風131
  
  愛情背後的真相135
  
  我受夠了？145
  
  別了，失眠的夜155
  
  準備棄船了162
  
  老公，請您不要走！169
  
  走出婚姻的陰影174
  
  了解與釋懷購物178
  
  愛是共同成就188
  
  探索生命原鄉、尋找生命花園197
  
  成熟的愛204
  
  生離死別207
  
  愛與寬恕208
  
  愛，要即時說！214
  
  靈魂來到世間的任務222
  
  愛，不要說再見223
  
  親愛的爸爸，我好想念您！225
  
  生命無限寬廣228
  
  造物者的厚禮︱博士的徬惶 229
  
  初春的陽光233
  
  十八歲的領悟237
  
  從天堂俯瞰生命245
  
  原來我有五個太太︱醫師的風流韻事252
  
  悟道258
  
  永生264
  
  實現美好人生的秘訣269
  
  後記─我們會在愛裡相見273
  
  

序

一趟尋獲自我的愛之旅

這本書是我的醫學催眠紀實，敘述個案們如何從生命創傷的幽谷中，透過催眠處理痛苦，讓心靈得到療癒，進而讓生命清安自在。表面上它是一本關於催眠的書，但確切地說，它是一本讓人在了解身、心、靈的奧秘後，迅速成就生命智慧的故事書。

緣起八○年代，我是一個開業醫生，工作非常地忙碌，每天接觸的對象大多是身體不適的人。一個人身體的不適，固然可以用藥物去緩解，但也有許多情況縱使 是再好的藥物也無法解決，讓人束手無策，例如：先天的缺陷、成長環境的傷害、事業、學業不順遂帶來的壓力和事故。經過十幾年來長久的超時工作，我的無力和 無奈與日俱增，漸漸覺得內心的豐實感不再。我常常自問：「難道要這樣忙忙碌碌過一生嗎？人生所為何來？ 人生的意涵何在？」但也苦思不得其解。為了找到答案，於是我先暫停了醫師的工作，依自己所學背景到美國健康管理研究所進修，再次回到學校，期望讓身心得到 充分的休養生息。

在健康管理研究所研讀期間，我再次接觸到精神醫學，因而有了更多的資訊和機會，讓我可以重新省思「人生」。當人生、心理學和醫學交會時，它們交互聯結 所發揮的功能涵蓋了整個人生歷程的生、老、病、死等所有問題，乃至於人生的意義是什麼？ 人要如何活得身心輕鬆愉快？ 人要如何發揮潛能讓自己的生命發散更大的光和熱？ 這些大哉問，在經過更多的研究和思索後，轉而引領我去接觸新時代（NewAge）心靈的領域。

我最早接觸新時代的資訊，是從二十多年前拜讀了魏斯醫師（Dr. Brain Weiss）所著的《前世今生》這本大作開始，當時雖然深受感動，卻也有一連串疑惑未及加以了解細想。未料幾年之後，為了更加深入了解生命的答案，命運之 神引領我連結到魏斯醫師和其前世今生催眠。雖然當時就想求教於魏斯醫師一窺堂奧，可是覺得魏斯醫師是前世今生催眠領域的巨擘，而我對催眠所知有限，因而不 敢貿然前往，於是我改變初衷先行受教於美國催眠界泰斗─歐蒙（Mr. Ormond McGill）。歐蒙先生和許多西方人一樣，因為宗教信仰的原因，沒有輪迴的觀念，故所教授的催眠只涉及今生，而無前世。即便如此，他以九十多歲的高齡， 依然充滿活力、熱情的教學，讓我領受了他的身教，並體認到智慧融入生活的重要性，從而得到催眠的啟蒙教育。當我對「今生催眠」有了了解之後，才有勇氣更進 一步去和魏斯醫師學習「前世今生催眠」。課堂上魏斯醫師讓我了解智慧獲取的具體辦法，使我深刻地認識到催眠的技巧只是其中的一個環節，更重要的是催眠醫師 如何將專業所學和智慧融會貫通，進而應用在人的身上。此外，在這期間美國醫學臨床催眠協會（ASCH）提供我許多臨床醫學催眠的知識和技巧，而研讀其他前 輩的著作也讓我得到許多寶貴的資料。這些看似只是我解決中年危機的平淡過程，卻是我終於步上獲得生命答案的有效途徑，也是我走向催眠的緣由。

催眠是什麼？ 能產生什麼良好效果？ 簡單地說：催眠就是經由催眠（醫）師的導引，讓人在全身放鬆、精神非常專注之後，開啟潛意識之門，並發揮人與生俱來的功能，到達與今生困難點有關的時空，了解事物的真相而得到解決今生問題的智慧。

醫師養成教育已提供我標準的生命科學訓練，做為一位臨床醫師，讓我在執業中有機會協助人的生命，從他們第一口氣開始到最後一口氣結束。當我學習了前世 今生以至未來的催眠之後，我對人生的了解更擴展到前世與未來。我因此有了更大的能力、更多的方法和更寬廣的視野，懷著覺知與理性的態度，心存善念面對生命 之旅。我的責任和專長是將知識轉為方法去處理人們生命中遇到的問題。於是，我把醫學、精神科學和哲學前輩們的心血與自己的心得整合起來，從生理學、心理學 和病理學等角度去了解身心的問題，再綜合（精神）醫學和催眠的理論與技巧，彙整成一套發揮內在潛能和克服身心苦痛的方法。最後將這些理論和方法應用在人們 日常生活遇到的問題上，如此一來每個問題都有了配套的解決方法，就像使用數位照相機一般，對準目標後，輕輕一按快門，就能產生良好效果。至此，我終能將所 學的催眠融合為一種讓人解決困難的好方法。它的良好效果可以從兩方面去證實：一方面是被催眠者的感受和結果，另一方面則是催眠醫師的見證和了解。

當我把前世今生催眠實際應用到人身上時，它迅速又有效地解決因人自身或人際關係衍生的所有問題。這些尋求催眠協助者的問題，如本書所描述的所有狀況： 肥胖症、莫名恐懼、學習困難、人際關係的困擾??甚至於生命的四大難題─生命沒有意義、失去自由、害怕孤獨和恐懼死亡──都獲得解決。此外，我協助的個案 中有人感受到氣功的存在，也就是氣功的「氣」具體地顯現，因此改善了整個人的能量而走出憂鬱，有的人則因為宇宙光能而修復了破碎的心，也有的人因為與過世 親人重逢而彌補了長久的遺憾，或因守護神現身開示和加持而提升生命的力量與勇氣。每一個經過前世之旅的人都因為在催眠中感受前世死亡，以及靈魂脫離肉體的 經驗而可以超越死亡。每一個個案，都從回溯之旅中因為鑑古知今而產生領悟，進而告別過去的傷痛，得以安心自在。

至於我的感受，我要說：「醫學臨床催眠（Medical Hypnosis，或是 Clinical Hypnosis）真是神奇巧妙！ 」大家乍聽之下會覺得誇大，但那的確是事實。因為經歷許多個案的處理，我見證每個個案走過的前世今生，他們千百年的漫長歲月，有許多的斑斑血淚，也有許多 的快意時光，在在都是人類可茲利用的智慧結晶。每一次催眠下來，個案都能得到解決問題的答案，這種經由潛意識透露的人生故事，常帶有禪機和深意，即使編造 也無法如此合乎天地的道理又切中問題，而問題與答案連結得簡直天衣無縫。

此外，我見證了人類智慧與宇宙天地互動產生的宏大效果。每一次我的催眠個案在靈性世界的領悟和感受宇宙光能的景象，使我這個導引者，在那當下，也和他 們一樣身歷其境地在那充滿神性的時空裡，感受了靈性層次的美。同時，我和他們都處在超我的情況下，彷彿站在宇宙的上方，俯視人間百態，對宇宙的道理看得真 確，心思也清明安定。

在我的催眠個案裡顯示的身、心、靈互動現象，除了涵蓋「精神醫學治療的範圍」外，還包括進入空靈的頓悟過程，以及第三空間更高層次（魏斯醫師所謂的 「大師」）的造訪。普羅大眾對這些個案的內容和效果會感到「非常震撼」，甚至「匪夷所思」。但從我的了解，這些結果在在呼應了賓森醫師（Herbert Benson, M.D.）的身心互動學及魏斯醫師的光能療法、當代西方佛學思想家瓦勒士博士（Dr. Wallace）的禪境法則、利普頓博士（Dr. Bruce Lipton）及莫斯醫師（Dr. Melvin Morse）的量子力學理論。因此，我所見證的現象其實正是天地的道理。

這所有的催眠個案中，我處理的內容，有從前世到未來，有從神祇到空無，而最終回到以人為中心、所有可能發生的事情上。每次處理這些困擾個案的事情時， 我將自己融入他們的生命歷程，再從旁觀者的眼光，具體地看清了生命的本質。每一次的催眠都讓受催眠的人和我處於高精神性的時空裡，感受天地的偉大，敬畏與 謙卑之心油然而生。

當我體認到以上的理論、方法和成果後，便更加明白人的高度是以道德行為為準則，而人生的意義是與生命的寬度和深度成正比。超我（精神層次的追求與成 就）的成分越多，自我就越發快樂和美麗，於是，生命的美便可以恣意發揮創造出來。據此讓我因而更加了解孔子所謂「朝聞道，夕死可矣」的哲理，以及佛陀悟道 之後想要散播成果與大眾分享的動力和喜悅。於是，我懷著興奮的心情，利用古聖先賢等前輩們的心血結晶，將過往所有相關資料加以整理而完成本書。每個人其實 都有神性、佛性，而且都是彼此生命的老師。感謝所有提供生命故事的人，讓我們能從不同面相和角度去了解人生、熱愛生命、享受快樂。希望所有的人，無論是否 接受過催眠，都有機會因為本書得以領略造物者的深意，於遇到苦難、鬱悶時知道如何面對、處理，甚至能夠領悟生命的道理，找到自己生命的位置，像自己信仰的 神一般，發揮最大的光和熱，並獲得無盡的喜悅和安心。

儘管每個人所走的路途各有不同，但世間的道理卻是相通的，生命的真諦也是一樣。在這本生命紀實中，每個生命所領悟的道理都如同智者所說的話一樣，具有 暮鼓晨鐘的效果。但於從事醫學臨床催眠多年後的今天，我發現個案穿越時空、縱橫古今之後能夠得到良好效果的原因，並不只是每個個案所領悟的道理和所有聖賢 的智慧結晶一樣，而是因為我所採用了來自心理學、哲學、精神醫學、宗教、催眠等各個領域的技巧和策略非常有效。因而書中一些管理情緒和修鍊心性的方法，雖 然用在醫學臨床催眠的專業領域，但也可以用在個人心性的改善、修鍊和圓夢。

此外，藉著醫學臨床催眠去傳播智慧，讓有緣的人得到快樂乃是本書問世的宗旨和目的。而有緣的人包括過去曾來尋求催眠幫助的人，他們各自屬性不同，也有 著不同的需求，因此書中引用的知識，雖然和所談的主題沒有直接的關連，我也一併記錄，讓讀者能觸類旁通，並讓這些知識發揮更大的周邊效應。但望看完本書的 人，將可自前世今生催眠故事中，獲知及領受造物者的厚禮以及快樂之道。

推薦序

開啟明心見性智慧，超越生死輪迴

末學從小就生長在一個天主教的家庭，自出生就受洗成為基督徒，所以對於「生命輪迴」這種觀點從小就非常排斥，也經常批評這是一種迷信與邪說。直到唸碩 士班的時候，有一次，看見同學書架上有本書叫《六祖壇經》（中國時報小說版），自己因為信天主教從來沒見過這種書，在好奇之下借來閱讀。一看之下，發現它 很像天主教神秘主義的「高峰經驗」，但更殊勝的是它在「當下頓悟」竟能成佛，這實在太神奇了！ 而且禪宗師父接引徒弟互動的方式或語言，簡直匪夷所思，既沒邏輯又雞同鴨講，完全看不懂。這到底是真實的智慧，還是一個整人的觀念遊戲？ 自己非常有興趣想知道答案，從那一天開始，就展開將近一年夜以繼日的追索，也一直遵照惠能大師所說：「外離相為禪，內不亂為定」的義理，常處外不著相、內 不染心的方法精進修行。就這樣逐漸能做到息心寂念的狀態，但是每天仍不斷自問：「禪宗的『自性』究竟是甚麼？」嘗試摸索出答案。一直到民國75年2月14 日，末學在淡海警備學校擔任少校教官，那一天剛好上完課，回到研究室拿起日種讓山禪師的《禪學講話》研讀。當看到臨濟禪師偈語：「道流！ 心法無形，貫通十方；在眼曰見，在耳曰聞，在鼻嗅香，在口談論，在手執捉，在足運奔；本是一精明，分為六和合。」特別是「本是一精明，分為六和合」這兩句 話時，末學當時突然感覺頭頂好像被雷打到一樣，馬上跳了起來，全身汗毛頭髮都站了起來，心中大喊：「老天！ 我竟然看見了『不生不滅，澄明清靜』的自性了！」而且在同時，也發現自己和宇宙中所有的生命竟然是同一個，不但始終在一起，並且一直處於涅槃中，這真是太 不可思議了！

自己還發現原來我們的身體、性別、空間、時間與死亡都不是真實的，事實上是：我們是一個「無形無相」的偉大生命，根本不會死亡，我們也從來沒有死亡 過，折磨我們的生死無常，原來只是心中自生的妄念幻影而已。至此自己為「南宗禪」下了一個結論：不論佛陀與歷代禪師並未說謊，這是真實智慧，「開悟」人人 都可以辦得到，但這僅是「解悟」，必須「悟後起修」才能到達大徹大悟的「證悟」。

這次體悟，個人真實得到我們生命「永無生滅」的答案，接下來的問題是：應該如何幫助大家都能懂這件重要的事，思考之後決定先從大家比較有興趣的「死後 生命」研究著手，因此在國防大學開設「生死學」課程，儘可能將生死學領域從傳統之「生命的尊嚴與死亡的尊嚴」議題，擴展到「死後生命與死後尊嚴」的研究， 讓生死學成為真正包含「生前死後」的完整學問。也讓學生在學習生死智慧之後，除了消極的不會自殺、不害怕死亡，更會積極的重視因果，願意存好心、說好話、 做好事，甚至能開啟智慧，生死解脫。其後，又在民國85年出版《大揭秘-現代超心理學生命輪迴探索與科學蒐證》（紅螞蟻文化公司出版）一書，並陸續在學術 期刊、雜誌與專題講演中，發表「現代死後生命續存研究-以瀕死經驗、兒童前世記憶研究為例」、「前世今生的科學研究-兒童前世記憶研究與前世催眠研究」與 「從現代前世催眠記憶科學研究談佛法智慧」等專題。有時候和一些親朋好友聊到前世今生的話題時，他們會很有興趣想接受前世催眠醫療，自己都會推薦他們去找 姜義堅醫師，因為末學認為他是催眠醫療領域的「賈伯斯」，原因有五：

一、專業醫師出身：國內催眠醫療領域是專業醫師出身的，除了之前已仙逝的陳勝英醫師之外，現在應該就只有姜義堅醫師一人，這代表了他的稀有性與珍貴性。具備生理學、心理學與病理學的醫療專業知識，對於催眠的求診者而言，十分重要而且珍貴。

二、系出大師名門：任何研究過生命輪迴的人都知道國際催眠泰斗布萊恩．魏斯（Brian L. Weiss）醫師與奧門．麥吉爾（Mr.Ormond Mcgill），這兩位大師名聲如雷貫耳；而姜義堅醫師竟然是他們的入室弟子，可說是系出國際大師名門。

三、催眠技巧精湛：專業醫師的專業知能，加上兩位國際催眠泰斗的傳授，讓姜義堅醫師具備了十分精湛的催眠技巧。最直接的證據就是末學的長女；她在十歲 的時候，因為出現學習不容易專心的問題，當時剛好有位大陸南京鐵道醫學院教授到台灣學術交流，精通催眠療法，就帶著長女找他幫忙，可是這位教授試了很久， 長女仍然無法進入催眠狀態；十餘年後，末學推薦長女到姜醫師處，結果不僅成功催眠，而且經歷了兩次前世記憶，姜醫師催眠技巧的精湛可見一斑。

四、仁心仁術兼具：催眠醫療對醫生這個行業而言，經濟效益顯然是相對偏低，而且需要有極大耐心與毅力的。所以姜醫師會投身在這個領域，顯示他完全不看 重經濟因素，而是追求自我精神成長的滿足，與能協助被催眠者身心靈健康、喜樂的一顆「仁心」，這一點我們在本書的「自序」中，可以清楚地看到他決定投入這 個醫療領域苦心孤詣的心路歷程。加上他善用在美國醫學臨床催眠學會（ASCH）習得的「仁術」技能，與引導被催眠者進入與高級指導靈互動，而頓悟天地造化 智慧的善巧過程，都顯示姜醫師是一位兼具仁心仁術的現代醫生菩薩。

五、倫理安全兼具：催眠環境的基本要求，就是有一個十分安全而放鬆的空間；這既是一個必須由醫生提供的環境倫理，也是安全的重要保障。姜醫師為了讓催 眠醫療兼具環境倫理與安全條件，特別委請自己夫人擔任行政秘書，在催眠室門口協助行政工作，而且也歡迎親朋好友在寬敞的等候室陪伴，個人曾經親到現場與醫 師、夫人互動，對優質的催眠環境與良好的氛圍十分肯定。

正因為具備以上這五個重要因素，個人認為姜醫師是國內催眠界首屈一指的催眠醫師，最應該被推薦與信賴。

近半年，末學由於修行的關係，除了教學工作以及與家人簡單互動外，已經與所有長輩、同學、朋友寫告別信，停止一切婚喪喜慶與聊天應酬的人際活動。基本 上已經處於「即將與人間訣別」的狀態。沒想到這個時候，姜義堅醫師《在愛裡相見-一位臨床醫師的前世今生催眠紀實》這本有益於世人的大作要出版，邀請末學 撰寫推薦序。個人雖然已逐漸遠離人間事物，且智淺才疏，又缺乏知名度，但為了表示對這位催眠醫療領域的「賈伯斯」致敬與支持，決定為他提出這一篇略盡棉薄 的推贊薦，希望諸位讀者真的能由此見識到姜義堅醫師在國內催眠醫療領域的珍稀性與可貴性；則個人幸甚！ 之諸位讀者幸甚！

最後，末學想要與所有讀者分享三個重要感言：

第一、宇宙現存的前世今生輪迴法則並非佛教最早發現，而是印度婆羅門教派的修行者，當他們修到「四空處定」時，已能突破時間與空間的維次，見到六道輪 迴的現象而記錄在經典上，但因修證不夠究竟，只知有輪迴現象卻不知為何會有輪迴，一直到釋迦牟尼觀星悟道，證到佛果位，才解說出六道輪迴的原因：在於貪愛 與情執，不斷造作業力而形成。

第二、末學非常幸運能親自見到我們「永生不死」的大生命，這個極度震撼的大生命理解，明確的告訴自己：我們根本不是所謂的「人類」。我們沒有性別（清 淨無染）、沒有空間（彼此沒距離）、沒有時間（無量壽）；正因為沒有時間，所以我們會因為「起心動念」的業力，永無止境的在不同維次的空間與時間中流轉。 這就是「六道輪迴」的成因；其實有智慧的讀者如果多想一想，就會發現：我們生生世世輪迴，每一世的長相、性別都不一樣，那麼究竟那一世才是我們「真實的自 己」呢？答案揭曉：統統都不是！ 這就像布袋戲，布袋戲娃娃是由布袋戲師傅的「手」所操控的，布袋戲師傅「手」上的娃娃不停的變換不同的人物與性別，但始終不變的主角就是布袋戲師傅的 「手」。布袋戲師傅的「手」就像我們「真實的生命」，「祂」永遠不變，變的是「一世一世的假人物」（布袋戲娃娃），而我們竟以為「他、她們」（布袋戲娃 娃）是真實的，生生世世貪愛執著「他、她們」（布袋戲娃娃），緊抓不放，「生命輪迴」因此而展開。

第三、那麼究竟什麼才是我們「真實的生命」呢？ 釋迦牟尼在《金剛經》上介紹我們「真實的生命」用的詞彙是「實相」；這個「實相」卻是以「無相」存在的；這當然超出世人的理解太多，所以世人才會執著「身 體」是真正的自己，是男性或女性，是老是少、是美是醜、是貧是富??生命開始萎縮成平凡無奇的人類，甚至輪迴成其他各種不同的形態（植物、動物、惡鬼 等），而共同的結果都是生生世世受盡各種痛苦，卻始終停不下來。事實上，唯一能停下來的方法，就是停止我們「起心動念」所造作的業因，回到「一無所知，無 所不知。一無所有，無所不有」之生命原本自在悅樂的本然狀態。

所以末學在文末，想建議各位讀者在宇宙現存的「前世今生」輪迴法則中，能用智慧觀照「它」存在的原因與意義。這一個「智慧觀照」也許就是您開啟明心見性智慧，超越生死輪迴，永獲生命悅樂的契機，這是末學最大的期盼與祝福，藉著本文獻給大家。

◎盧國慶民國一○三年十二月寫於無言居

語言：中文繁體
規格：平裝
分級：普級
開數：14.8*21
頁數：280

出版地：台灣